К 60-м годам XII в. в результате борьбы сербских князей с влады-{ чеством Византии складываются условия для объединения серб-ских земель, возрождения политической и культурной независимости страны. Победивший в междуусобных войнах своих братьев Стефан (в монашестве Симеон) Неманя становится великим жупаном в Рашке, присоединяет к ней области на востоке и юге. «Обновитель сербского отечества», он явился также основателем династии Неманичей, сербских королей, правившей на протяжении XIII-XIV веков. Создание основ государственного объединения в Сербии означало и начало новой эпохи в истории сербского искусства, литературы, письменности и просвещения.

В конце XII — начале XIII столетия наступает период активного становления древнесербской словесности, ее включения в общность славянских литератур византийского крута. Во многом это становится возможным благодаря созданию православной автокефальной Сербской Церкви. Значение этого события станет очевидным, если учесть, что Сербия долгое время была областью, где встречались противостоящие друг другу интересы царьградской и римской церковных кафедр. Это положение отчасти сохранялось и в XIII в., особенно после укрепления в ряде областей позиций католической Барской архиепископии. Но хотя влияние православия и не охватывало страну в целом, можно утверждать, что в начале XIII столетия происходит окончательный выбор исторического и культурно-религиозного пути развития сербского народа.

Развитие литературной и переводческой деятельности сербских православных книжников, так же как и окончательное формирование сербской редакции церковнославянского языка, непосредственно связано с возникновением сербской церковной организации. Вклад же Сербии в православную культуру того времени становится заметным во многом благодаря созданию собора национальных святых, во главе которого стали святые Симеон Неманя и его младший сын первый сербский архиепископ Савва. С созданием этих культов сербские земли приобрели своих небесных патронов, защитников и покровителей своего отечества.

Основоположником сербской национальной литературы по праву считается св. Савва (ок. 1175-1235 гг.), «первоучитель сербов». Его литературные труды и просветительская деятельность заложили основы духовной жизни сербского народа, определили пути развития сербской средневековой словесности. Св. Савва явился крупнейшим деятелем культуры славянского Средневековья.

По свидетельству источников, Растко (мирское имя Саввы) в ранней юности покидает родительский дом и свои владения в Хумской области и уходит на Афон (ок. 1192 гг.). В 1197 г. примеру Саввы последовал и его отец. Прибыв на Святую Гору и проведя здесь около двух лет в иноческих подвигах, он скончался схимонахом Хиландарского монастыря. Воссоздание на Афоне этой обители, ставшей затем одним из важнейших центров духовной и культурной жизни сербов, — также заслуга этих двоих святых. В 1198 г. Савва при поддержке отца добивается от византийского императора Алексия III Ангела (1195-1203) грамоты, в соответствии с которой Хиландарь получает полную независимость от святогорского протата и находится в исключительном подчинении Немане и его сыну.

После смерти отца Савва на некоторое время остается в Хиландаре, затем (1204) по просьбе брата Стефана переносит мощи Симеона в Сербию. До Л 217 г. он — архимандрит монастыря Студеницы, обители, где хранились мощи Симеона Немани, а затем вновь удаляется на Святую Гору. К названному году относится венчание его брата Стефана королев-ской короной, совершенное папским легатом. Савва, однако, сумел убедить брата отказаться от ориентации на латинский Запад. С его согласия он едет в Никею для решения вопроса о статусе Сербской Церкви. Здесь, во временной столице Византийской империи, он получает титул сербского архиепископа и добивается признания автокефалии Сербской Церкви. По возвращении из Никеи Савва начинает труды по ее организации, по религиозному просвещению народа. Поставление св. Саввы во архиепископы, установление автокефалии Сербской Церкви встретило сопротивление главы Охри декой архиепископии, в подчинении которой ранее находилась Рашская епископия, Димитрия Хоматиана. Конфликт, однако, был улажен благодаря дипломатической деятельности сербского архиепископа, его путешествиям во Святую Землю, посещению восточных патриархов (1229-1230, 1234-1235). Кончина застигла св. Савву 14 января 1235 г. в Велико Тырново, при возвращении его из второго путешествия в Палестину. Незадолго до этого, в 1234 г., он оставил архиепископскую кафедру на попечение своего ученика Арсения. Мощи святителя около 1237 г. были перенесены его племянником Владиславом из Тырново в Сербию, в монастырь Милешево. В монастыре Милешево сохранилась фреска с древнейшим изображением св. Саввы, выполненная в 1234-1235 годах и являющаяся одним из лучших живописных портретов в сербском средневековом искусстве.

Метки: востоку, земли, усилия, эпоху