Если два отмеченных выше фактора действовали в направлении дифференциации культурного облика общества, формирования типов культуры, характерных для разных общественных слоев, то как фактор интеграции следует рассматривать рост воздействия церкви на общество в целом. У восточных и западных славян именно к XIII в. с образованием сети приходов церковная организация решительно вышла за стены городов и вовлекла в сферу своего воздействия широкие круги сельского населения. О постепенном проникновении христианской культуры в различные общественные слои говорят такие разные явления, как начало деятельности нищенствующих орденов в странах Центральной Европы и относящаяся к несколько более позднему времени монастырская колонизация в Северо-Восточной Руси. К XIII в. есть основания относить формирование здесь христианской сельской культуры, в которой некоторые основные элементы христианской традиции вступали в сложные сочетания с традиционными верованиями крестьян. Уже само распространение этого названия — крестьяне (христиане) — на сельское население Восточной Европы может служить ярким показателем идущего процесса. Тем самым создавалась почва для культурного сближения отдельных слоев общества на основе общих известных им христианских ценностей. В городах (а потом и в более крупных сельских поселениях) орудием распространения церковной христианской культуры стал& начавшаяся создаваться именно в это время сеть школ, в которых вся система преподавания была тесно связана с пропагандой ценностей христианского учения. В перспективе такое развитие вело к стиранию различий между культурой духовной и светской части общества за счет расширения круга светских людей, приобщенных так или иначе к христианской культурной традиции, способных активно ее воспринимать и осмыслять. На этом пути, разумеется, также возникали конфликты, ставившие под вопрос идейно-культурное единство общества (наиболее ярким примером может служить Чехия гуситского времени), но это были конфликты, вызванные к жизни разным пониманием одной и той же культурной традиции.

Уже из замечаний в предшествующем изложении видно, что действие новых факторов, наложивших отпечаток на развитие славянских культур начиная с XIII в., было в разных регионах славянского мира неравномерным, а в некоторых воздействие этих факторов вообще не ощущалось. В итоге различия между отдельными регионами, связанные ранее преимущественно с ориентацией религиозной культуры на латинский или византийский культурный круг, стали с этого времени гораздо более разнообразными и богатыми. Стали определяться устойчивые различия между культурным развитием западных, восточных и южных славян, закрепившиеся позднее и углубившиеся после завоевания южнославянских стран османами.

Но это углубление различий, естественное для развития крупных историко-культурных общностей, не должно скрывать единой направленности общего пути развития.

В целом, историческим итогом пути, пройденного славянскими народами к концу XIII в., стало превращение культуры каждого из них в довольно сложный организм, где культуры разных социальных слоев со своими характерными и неповторимыми особенностями находились между собой в постоянном и тесном взаимодействии.

На путях к культуре развитого феодального общества. Новые явления в культуре славянского мира в XIII веке

Метки: запад, организации, расе, религии