С середины XIII в. в зодчестве западнославянских стран происходит перелом — начинается эра готики. На славянскую почву приходит новый архитектурный стиль, сформировавшийся во Франции в последней трети XII — первой трети XIII в. В готической архитектуре очевидно стремление преодолеть неподвижность, пусть и монументальную, за счет устремленности к Небу, сердечного порыва. В православном мире готика прижиться [...]
Ш апреля 1204 г. под натиском крестоносцев пал Константинополь, мировой центр православия и православной культуры. Это не могло не найти отклика в православном славянском мире. Горестные повествования и неутешные плачи вскоре же получили в нем свое широкое распространение. Но вот что важно отметить: культурная жизнь у православных славян не только не пресеклась, но и не [...]
Непосредственно за рассказом о Невской битве следует рассказ о Ледовом побоище, когда на льду Чудского озера князь Александр разбил нападавшие на Новгород войска Ливонского Ордена. Описана битва («и бысть сеча зла, и трус от копий ломления, и звук от сечения мечнаго, якоже и езеру померзъшю двигнутися, и не бе видети леду, покры бо ся кровью»), [...]
Tринадцатый век явился в какой-то мере переломным в развитии древнерусской литературы. После достижений предшествующего it_J столетия — после «Слова о полку Игореве» и «Слова» Даниила Заточника, после творений Климента Смолятича и Кирилла Туровского естественно было ждать столь же интенсивного развития городской культуры — церковной и светской. Но этого не произошло.
На страну обрушилось нашествие
Развитие литературной (шире — письменной) традиции в XIII в. происходило в условиях усложнения общественной жизни, порождавшей все большую необходимость письменной фиксации разного рода сделок и соглашений и использования текстов как форм общения. Отсюда появление во второй половине XIII в. (прежде всего на чешской почве) собраний образцов документов и писем и создание училищ, где учили искусству [...]
Век стал в чешской и польской литературе началом новой эпохи, временем зарождения новых тенденций, получивших полное развитие уже в следующем, XIV веке. Эти новые тенденции присутствовали и в чешской и в польской литературе, находя более яркое и последовательное воплощение в произведениях то одной, то другой из них.
Основные литературные итоги XIII в., таким образом, состоят в завершении процесса формирования главных жанров сербской словесности Средневековья — жития и службы, которые и в дальнейшем будут составлять ее ядро и основу для развития других жанров и литературных форм. Национальная тематика заняла главенствующее место в оригинальных литературных памятниках, к середине столетия достигает своего расцвета специфический
Вводная часть грамоты отличается ярко выраженной поэтичностью. Под пером агиографа, рассказывающего о решении Симеона удалиться на Афон, возникает райский пейзаж, который и созерцает властитель — будущий инок. Перед ним чудесный луг, залитый светом (Святая Гора), с пустившим на нем корни прекрасным деревом (правоверие), украшенным цветами и плодами, издающими аромат. Ветви его — боголюбивые
К 60-м годам XII в. в результате борьбы сербских князей с влады-{ чеством Византии складываются условия для объединения серб-ских земель, возрождения политической и культурной независимости страны. Победивший в междуусобных войнах своих братьев Стефан (в монашестве Симеон) Неманя становится великим жупаном в Рашке, присоединяет к ней области на востоке и юге. «Обновитель сербского отечества», он явился [...]
Этноним анты безусловно неславянского происхождения. Скорее всего, он имеет иранское (или индоиранское) начало и этимологизируется как «живущие на окраине», «пограничные жители» (древнеиндийское antas ‘край’, ‘конец’; осетинское attiya ‘задний’). Это не было самоназвание славян. Вероятно, антами в IV в. называлось население, проживавшее в лесостепном междуречье Днестра и Днепра, т. е. в По-дольско-Днепровском регионе Черняховской культуры, где [...]
С задачей повышения авторитета болгарской патриархии в православном мире было связано и создание проложного жития Иоакима (1235-1246) — первого патриарха возрожденной болгарской церкви. Оно дает представление об основных жизненных вехах и облике этого болгарского иерарха: его подвижничестве на Афоне, основании им пещерного монастыря в Северной Болгарии, активном милосердии,
Возобновление болгарской государственности (1186) после успешного антивизантийского восстания под предводительством тыр-новских боляр братьев Асеня и Петра привело к закономерным изменениям в развитии болгарской литературы. Вновь обретенная национальная независимость возвращала болгарской литературе ее глав-ных «меценатов», вдохновителей
Народно-литературный тип языка в Древней Руси был достаточно варьируем фонетически, лексически и грамматически. Более того, отдельные памятники обнаруживают и диалектные особенности. Так, новгородский диалект ярко представлен в текстах на бересте; в других памятниках отмечаются черты других северно – и среднерусских
До сих пор речь шла о явлениях, названных нами письменно-языко-вым синтезом. Разумеется, в синтезированных текстах один из компонентов — конкретный славянский язык — был всего лишь добавочным, фрагментарно накладывался или вплетался в уже предложенную языковую основу — древнеславянскую либо латинскую.
На Руси церковнославянский язык имел широкое распространение. Произведения церковной книжности были в основном христианско-по-веденческой и поучительной направленности. Формировались целые школы и центры по переписке канонических текстов, переводу сочинений византийских и европейских книжников, созданию оригинальных произведений. Выдающимися образцами переводной литературы являются «Хроника Георгия Амартола», «История Иудейской войны Иосифа
Явления, зафиксированные в пунктах 1-4, приводят к (литературно-) письменно-языковому синтезу, поскольку они в одних случаях органично (как в древйеславянском), в других — механически (как в латинском) вплетены в текст другого языка. Это своего рода языковой макаронизм, языковая гибридность, обусловленная объективными факторами, — постоянным контактом своего и чужого языков, необходимостью выразить «свое», когда сделать это иначе [...]
О зарождении литературного языка следует говорить с момента первой письменной фиксации, фрагментарной либо более или менее полной, того или иного этнического языка. Конечно, письменная фиксация, а тем более начальная, — это еще не собственно литературный язык, —однако она — свидетельство того, что появился прецедент, дающий надежду на развитие и дальнейшее совершенствование литературно-языкового
Если два отмеченных выше фактора действовали в направлении дифференциации культурного облика общества, формирования типов культуры, характерных для разных общественных слоев, то как фактор интеграции следует рассматривать рост воздействия церкви на общество в целом. У восточных и западных славян именно к XIII в. с образованием сети приходов церковная организация решительно вышла за стены городов и вовлекла [...]
Для западнославянского мира мы располагаем лишь косвенными данными о усвоении светскими людьми христианской культуры. В восточно-славянском регионе, где христианская письменная традиция выступала как зафиксированная на понятном населению славянском языке, мы располагаем более конкретными свидетельствами на этот счет. Так, известно, что Ярослав Мудрый активно поощрял переводческую деятельность киевских книжников,
Определенные перемены в этой сравнительно однородной картине наметились с возникновением государств и консолидацией господствующего класса, имевшего место в большинстве славянских стран в виде создания объединения профессиональных воинов («большой дружины»), связанных присягой верности с правителем. Эта социальная группа не только была четко отграничена от других слоев общества по своему положению и обязанностям, но и заметно отличалась [...]
Если на одной стороне «схизматики» выводились за пределы христианского мира, и католическое духовенство своей молитвой, а рыцари военными действиями должны были привести их к истинной вере, то и на другой стороне формировалось представление о делении мира на «правоверные», «неверные» и «полуверные» народы, к которым причисляли таких славян-католиков, как поляки («леей») или хорваты.
XII в. в польские дела. В Чехии появляются рассказы о личном участии патрона чехов — Вацлава в борьбе с захватчиками. А болгарский автор «Солунской легенды» — произведения, возникшего в период византийского господства, признавая, что Кирилл, принесший болгарам славянский алфавит, был греком, утверждал, что славянские письмена он получил непосредственно от Бога, который
Для суждений о иных чертах этнического самосознания низов некоторые возможности открывают обращение к фольклорной традиции, в частности, к памятникам героического эпоса, возникавшим, как особый жанр, именно в эпоху становления государств и народностей и отразившим так или иначе осмысление простыми людьми места своего государства и народа
Благодаря тесной связи между образованием государства и образованием народности в сознании людей раннего Средневековья смешивалось сознание принадлежности к определенной народности и сознание связи с определенным государством, этническое самосознание и государственный патриотизм тесно переплетались между собой. Это и неудивительно, так как в условиях раннего Средневековья именно наличие особого «своего» государства прежде всего отделяло ту или иную [...]
Весьма поучительно сравнить чешскую миниатюру с польской на тот же сюжет из Евангелия 1110 г. из собрания Капитульного архива в Кракове. Там все живо, все драматично. В еще большей степени это относится к польской миниатюре «Дары волхвов» из еще более древней польской рукописи «Гнезненское евангелие» (ок. 1050 г., Библиотека
XI — первой половины XII в. не сохранились, поэтому памятники киевской школы художественной миниатюры этого времени заслуживают особого внимания. Конечно, византийские и, вероятно, болгарские (более близкие, как славянские по духу и форме) образцы сыграли немалую роль в художественных достижениях киевлян, но у них всегда
Исходя из косвенных данных, допустимо предположение, что лужицкое население называлось венедами — венетами.
Этот этноним в Европе восходит к отдаленной древности, скорее всего, к описанной выше древнеевропейской общности. Этнонимом венеты именовалось население Северной Адриатики — этнообразование, выделившееся из среды древнеевропейцев. Античным авторам было известно кельтское племя венетов в Бретани, покоренное Цезарем во время походов 58-51
Уже к концу XI в. Софийский собор в Киеве был центром большого архитектурного ансамбля. Как венцом опоясывали город Ирининский, Михайловский и другие монастыри и дворцы. Мощные ворота («Золотые») киевского кремля частично сохранились. С искренним восторгом и справедливой гордостью восклицал знаменитый проповедник сер. XI в. митрополит Иларион, обращаясь к крестителю Руси св. Владимиру: «Восстань… И увиди [...]
Имеются пшеворские черты и среди прочих элементов материальной культуры Черняховского населения.
Многочисленность пшеворских особенностей и в несколько меньшей степени зарубинецких особенностей в погребальных памятниках и среди лепной керамики поселений и могильников Черняховской культуры может быть объяснена только активным участием пшеворских и зарубинецких
Среди других проявлений славянской культуры особое место занимают архитектура, живопись, музыка. Как и в других культу-pax, эти культурные области, в отличие от других, открыты для зрения и слуха и потому особо эмоционально действуют. Конечно, многие памятники нередко требуют реконструкции (и реставрации) и, разумеется, современным зрителем и слушателем могут быть в полной мере